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Author Topic: 医疗保健 修身养性  (Read 5034 times)

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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #15 on: November 14, 2009, 09:01:44 PM »

老中医的顺口溜       (有没有疗效, 自己看着办, 最好是当成保健) ;D

生梨润肺化痰好, 苹果止泻营养高。
黄瓜减肥有成效, 抑制癌症猕猴桃。
番茄补血助容颜, 莲藕除烦解酒妙。
橘子理气好化痰, 韭菜补肾暖膝腰。
萝卜消食除胀气, 芹菜能治血压高。
白菜利尿排毒素, 菜花常吃癌症少。
冬瓜消肿有利尿, 绿豆解毒疗效高。
木耳搞癌散血淤, 山药益肾浮肿消。
海带含碘散淤结, 蘑菇抑制癌细胞。
胡椒驱寒兼除湿, 葱辣姜汤治感冒。
鱼虾猪蹄补乳汁, 猪肝羊肝明目好。
益肾强腰吃核桃, 健肾补脾吃红枣。

人生在世食五谷, 哪有凡人不生病
自古仙家多养生 方得长寿得道去
今为广结善佛缘 布施歌决利大众
男人晨起食生姜 然后温水饮一杯
生起元阳热丹田 一日精神身健力
女人早上五颗枣 再饮一杯蜂蜜水
补血养颜润肠胃 面色红润美到老
搓热双手来擦脸 均匀用力来回走
左右上下都擦到 直至皮肤发热量
日日如此面光泽 此法男女皆可用
一日三餐莫挑食 但是吃得要讲究
早上多吃热量粮 营养丰富一日足
中午饭食配合理 瓜果蔬菜要多吃
煎炸热炒少入口 新陈代谢方正常
晚餐主以清淡食 切莫贪口留三分
肠胃晚上好排毒 又得美梦身轻安
睡前热水来泡脚 每次泡得二十分
日日如此不间断 去病强身四季健
床上坐直双手搓 双手发热按涌泉
涌泉穴居脚中央 左右各按三十六
养肾健身神安宁 关灯休息入梦去
依此歌决来养生 持之以恒寿可长
身体有所规律行 心态常持知足意
药师佛祖常护佑 身心自在皆吉祥
南无东方琉璃世界药师光如来(三称)
  
   依此功德回向所有见此歌决者合家安康
  一切病痛众生早日消除病痛,身体轻安自在.


治高血压:

(1)香蕉皮30克,晒干水煎喝,每日3次,一个月见效。 (2)用中药罗布麻,开水冲喝,每日15克,半月见效。

(3)银杏叶每日15克,用开水冲喝下,半月见效。

治低血压:

甘草20克,桂枝,肉桂各40克,将以上药物混合后当茶冲泡服用一周。

治血脂稠:

(1)枸杞子10克,何首乌,草决明,山楂各15克,丹参20克,水煎服,每日两次,四个疗程治愈,(七天为一个疗程)。

(2)山楂. 银杏叶. 绞股蓝各15克,泡茶喝。连服四疗程(半月为一个疗程)

脸上黑星(雀斑):

元荽(又名香菜),煎汤,一天洗三次,一个疗程治愈。

治脚汗. 脚臭:

白萝卜煮水,每晚熏洗双脚30分钟,连洗半月治愈。

治脚气:

韭菜一斤,煮水十分钟泡脚,每日一次,每次20分钟,三天除根。

治神经衰弱:

浮小麦50克,干草24克,大枣20克,酸枣仁30克,混合。水煎服,每天一次,半月治愈。

立治牙疼:

白酒一两,松香15克,泡2小时后用棉花沾酒放在牙疼处,咬紧。5分钟不疼,虫火寒齐清。

根治牙疼:

蚂蜂窝. 红糖各1两,兑两碗水,煎剩下一碗半时让患者喝下,三十年不疼。

治口腔炎:

西瓜皮晒干,烽炒焦,加冰片少许研末,用蜂蜜调和涂于患处,特效。

治烂嘴:

用浓茶叶水,加少许食盐,然后用来漱口,一天三至五次,三日治愈。

治咽炎:

海带洗净,烫一下取出,用白糖腌二日后吃,每日三次,每次30克,一付。轻,两付好,三付除根(一斤海带,一斤白糖)。

治中耳炎:

韭菜根一两捣烂,挤出水份,加入少许冰片,滴耳,特效。

治耳鸣耳聋:

雄乌鸡一只,甜酒四斤,煮熟后趁热吃,连吃五只,特效。

治感冒:

香菜一把,葱白连须5根,生姜10片,水煎,加红糖一两,趁热服,一天两次,一天治愈。

治偏头疼:

生萝卜汁适量,用法:仰卧注入鼻中,左痛注右,右痛注左,神效,如加冰片少许更妙。

治头痛:

白芷4克,冰片2克,细辛2克,研成粉卷入纸筒放药粉燃着,用鼻吸入烟气(神经头痛)

治头晕头痛:

黄芪. 天麻各一两,炖黄母鸡一只吃下,连吃三只治愈。 治痔疮:

皮硝一两,槐米半斤。熬水熏洗,每日两次,七天治愈。

治阴痒肛痒:

醋500克,盐5克加热洗,一天三次。

治鼻出血:

(1)左鼻出血从右耳吹气,右鼻出血从左耳吹气,可立即止血。

(2)用头发烧成灰吹入鼻孔立止(男用母发,女用父发)可根除。

治鼻炎:

苍耳子30克,轻轻捣烂放入小勺内,加香油50克火煎,将苍耳子碎渣捞出,用油滴鼻子,一天3至5次。

治青光眼:

向日葵盘(去籽)3朵,斩碎水煎一半内服另一半熏洗眼部半月治愈。

治眼流泪 . 角膜炎:

鱼苦胆点眼,一天三次,半月治愈。

快速美容:

鸡蛋三个,用酒泡,密封4至7天,每天以蛋清涂面,七天面如白雪。

治青春痘:

用蒲公英2两,熬水喝,一天一付,半月治愈

治手足裂:

五倍子适量研末,用牛骨髓或矾士林调涂抹缝中,五日治愈。

治黑斑:

当归半斤,煮水一碗,用此水抹患处,半月见效

治肩关节周炎:

生姜一两,芋头二两,去皮捣烂如泥,用布袋装好贴患处,一天两次,四个疗程治愈(七天为一个疗程)。

治胆囊炎:

玉米须30克,蒲公英,茵陈各15克。水煎服,每日三次,一个月治愈。

治肠胃炎:

木瓜100克,扁豆100克,兑水煮熟吃豆喝汤,一天两次,半月除根。

治肠胃炎:

木瓜100克,扁豆100克,兑水煮熟吃豆喝汤,一天两次,半月除根。

治类风湿性关节炎:

辣椒2两泡白酒2斤,泡七天后洗患处,一天三次,半月治愈

治气管炎:

炒桃仁,白胡椒,枝子,乙醚各25克,碾成碎面,鸡蛋清调和,男左女右贴在脚心处,吃鸡蛋。每天一个,七天特效。

治胆结石:

鸡内金10克,焙干研末,白开水冲服,一天三次,一个月治愈。

治肾结石 . 尿道结石:

核桃仁,冰糖各20克,香油50克,温开水冲服,每天一剂,一个月治愈。

治胃病:

血灵脂25克,延胡素,香附佛手各20克,甘松15克,水煎服。一天一剂,半月治愈。

治胃胀胃满:

黑白丑焙干研末,白开水冲服,每天3次,每次10克,七日治愈。

治四肢麻木:

生姜,大蒜各20克,切碎拌陈醋100克,加水一碗煎开熏洗患处
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #16 on: November 18, 2009, 11:22:25 AM »

保精:具体方法:

  1.搓足治五脏。有时间就搓热双足,足底板、足趾,要搓热。肾气得涨,百病皆除。搓足,其实就是搓五脏六腑。时间足够,可以搓上半个小时;时间不够,数分钟也可以。此法为至简至要,不要以为是小术而忽视。其实,有一部分人,搓足的当天,可能就会感觉精力上来了。

  2.倒走。早晚各倒走108步。如果身体不好,亏损的厉害,就加点功夫:早晨3点起床,找一个汽车撞不到的地方,倒走10公里。正着走不算数,跑步更不行。必须倒走才算数。走完后,喝一大碗热粥(糯米或小米粥都可以),吃点咸菜,不能吃别的东西。

  3.拉抻小腿肚子。就是坐在一个地方,用劲往回勾足尖并往前蹬足跟(此时小腿肚子绷紧),然后放松恢复原位,算一次。如此,做108次。然后,用劲往后收足跟,足尖往前用劲(此时小腿前部紧张),做49次。

  4.练腰。有的人说,内家拳不能练腰。这话是外行话。内家拳不但需要练腰,而且必须要练腰。而且方法不少呢。介绍一种简单实用的。身体后仰21次,然后双手捶打腰部49次。这个动作反复做,一定要让腰热起来。然后按摩5分钟。千万别小看这个动作,人的“精力”全靠这个了!有的人,可能当时就能够放几个屁出来,这时命门火动了,把寒气拱出来了。
效果(如果能够坚持每天做,很快你就会出现效果的):

  1. 整个人比过去精力好。
  2. 走路轻快,上楼特别容易。
  3. 腰部常常发热发烫。
  4. 胃口极好。
  5. 足跟部常常有热呼呼的感觉。
  6. 心情好。
  7. 神经系统调节的会很好,睡眠好。
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #17 on: December 18, 2009, 05:26:16 PM »

内丹功的胎息练法 (转贴)

《气功》杂志1991年7月号内发表张有光先生《练成胎息谈体验》一文,我阅读之后,觉得自己练内丹功出现的胎息,体验有些不一样。故将自己的练法和实践,整理成文,供给同道们探讨和验证。

我练内丹功已40余年,从未间断,都是在业余时间练的。初练时,每天夜间练功,不超过20分钟。随着练功的进展,增加到每天1~2小时。通运周天之后,不由自主地出现胎息。胎息的形成状态,是鼻息不入不出,只有丹田中内气活动。有一股内气在小腹里,宛转悠扬地运动。后来发展到气充全身,各细毛孔里出入气息,形成了全体呼吸。这说明只要得到真口诀,练成真胎息,并不太难。

人身中有三个阴阳相交之处:第一个是双眼相交。左目属阳,右目属阴。使二目对视,就产生神光。神光照视气穴,就化阴生阳,如同天上的太阳,照射地上生长万物一样,没有它则万物不生。第二个是心肾相交。心神属阳中阴,肾气属阴中阳。使心肾相交,就产生精气,化生津液,灌溉五脏,功能就强。第三个是内气与天气相交。内气属阴中之阳,天气属阳中之阴。

使二气相交,就产生内丹,化全身之阴,变为纯阳体,百疴不生,这三个相交,都是以真意为引。就是用一心不二的意念,引导阴阳交合。练胎息的产生,必须经过三个相交,生出内气,才能形成胎息状态。没有内气则胎息不生。

一、双眼相交练法:入坐之后,紧闭口唇,舌顶上腭,双目相交对视正中,鼻梁根处的外光,把心意定在双目中心。观光不可用意力,而是轻松自如地看,观到双目中心发胀,或觉模糊不清时,才是阴阳二气集中的景象。再闭目按眼眶周围转眼珠,把阴阳二气聚成圆形。左升右降转36周。为巩固阳气,再睁眼左降右升转24周,退化阴气。转完之后,闭目内视祖窍穴中圆形。

内视5分钟,觉口中津液满足时,就用二目交集的光,照送津液,降入脐下气穴中,目光随着照视气穴,观穴中虚空境界。吸气时用意达到气穴,呼气任其自然,意念始终守在丹田中,做到一丝杂念不起。这样练功,经过3个月,才能感觉双目中心含有小气珠,就是神光产生。只觉有圆形,不显光明,只达到这种境界,练功人还必须有耐心和毅力。

功中如觉有阳物勃举时,是精气冲功的“产药”信号。练功人要辨别清浊采炼。没有一丝杂念的阳举,采炼出口水,咽入气穴封存运化,是炼丹的真清原料。在梦中和有杂念的阳举,采炼出的口水,咽入胃中,滋润五脏,补充体亏。无论什么样的阳举,都要采炼,但必须分清咽入地方。如果不加采炼,消耗于体外,则神光不易出现。采炼的方法:阳物虽举但仍疲软,是微阳(小药)过嫩,不宜采取。可用神光协同真意由阳物动处,引回气穴,照视穴中虚空境界。这种过程,要循环多次。

微阳经过多次积累,就达到阳物举而挺胀,小药不老不嫩的阶段,这时应立即采取烹炼。用意将它由动处采回丹田,略停;然后吸气用意引导精气,从丹田直接运向尾阎,沿督脉上升到脑部稍停;呼气从脑下降到丹田,为一圆周,这样周而复始转动,不计其数。至觉阳物缩小即止。口中生出津液,变仰鼻开目引天上清气入口,咽送到气穴,这就是把精气采归到丹田中。我如是练功3年,命基已固,神光出现,祖窍穴中,经常含着小气珠。这是双目交媾,产生神光的景象。

二、心肾相交练法:每次静坐,把神光照视气穴,耳听于气穴,意守于气穴,调鼻息达到气穴,使外来精气与神光相交,绵绵密密,存于丹田,心无一毫杂念起动,入于混沌状态,忽然一动,元气显于丹田。这就是《入药镜》所说:“先天气,后天气,得之者,常以醉。”经过后天鼻息引出先天元气来。

元气出现,就是胎息的露象,在丹田中絪缊活泼,宛转悠扬,觉丹田火暖,美在其中,畅于四肢,如痴如醉。元气大动时,用意向后一引,元气上升于脑,停止片晌,口中化生津液,元气随口水降入下丹田。从此感觉鼻息似有似无,只觉元气后升前降,上下往来,循环于虚无身中。这就是心肾相交的景象,也就是所谓“要得谷神长不死,须从玄牝立根基”。谷神是空谷之神,就是双目中心有神光的元神;玄牝是心肾中间的门户。元气在虚无的心肾门户中,一上一下,一往一来地盘旋,才能使元神在此成立真胎息的根基。

三、内气与天气相交练法:通过心肾相交而至心肾之门的内气旋转,使鼻息练到不入不出,就是外呼吸转化为内呼吸,返回人之未生在胞胎内的呼吸状态。每天每次练功,以胎息为主。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中,一心不动,不许向身外游思,自然外感内应,觉元气流于一身内外了。功夫到此,已得到天人合一之机了。在此境界中,口中来的金液吞咽之时,必须先提摄会阴穴之气,沿后背上升于脑,急开目引天光入脑,凝视内外气;聚会片刻,会同口液,意送到中田;存守一会儿,再转左升右降进阳36周,左降右升退阴24周,是卯酉周天。如是练功,元气一现,浩大至刚,充满全身,只觉清净恬淡,身在气中,元神之光,悬于祖窍之上,照耀全身。这就练到中级胎息了。达到高度的内外气相交,古人叫做“乾坤交媾”。因摄会阴之气,

祖窍在两眼正中鼻根尽处向内一寸的空间 意守祖窍在修真中叫回光法 就是将两眼神光汇聚在祖窍内 虚静守一 降心制性 祖窍之真意在于祖字 人一身之神所系 认之为祖是也

http://www.xiuzhenba.com/web/dandaoxianxue/

南怀瑾示范(如何静坐)
http://www.tudou.com/programs/view/_F72B3oDsBk/
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ericsoh

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« Reply #18 on: February 18, 2010, 09:12:00 PM »

你腦內的兩個世界(中文)


Nick Vujicic 2008 HK
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #19 on: March 04, 2010, 02:41:48 PM »

身教

一代大德,宣公上人!

宣公上人是当代世界佛教领袖当中最受妙法老和尚恭敬的大师之一,师父曾于十几年前专程赴美国拜见过上人,亲眼目睹上人的德行以及简朴的饮食起居。就餐巾纸的使用来说,上人使用时先从边缘开始,然后将用过的部位叠起来,下次使用时从叠起的地方使用, 然后再叠起来, 再使用时仍是如此,直到用完。有时一张纸用两天也是有的。当师父问上人为何要这么节省时,上人说自己没有那么大的福报,不敢浪费。又有一次师父曾见病中的上人在弟子劝说下喝过半玻璃杯麦片粥之后, 两次用开水涮杯后喝了下去,最后又加上一点开水涮杯漱口后又咽了下去。当问上人为何将漱口水也要咽下时,上人说牙缝里也可能有粮食,不可以浪费,自己的口又不脏。
   师父曾听上人的几个弟子讲述,有三个台湾青年比丘来万佛城挂单,因为万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜,在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。上人说万佛城的宗旨是:人取我予,人弃我取。有一天中午,用斋后大众准备离去,三位台湾比丘忽见宣公上人来到面前,急忙合十施礼。上人满面含笑,用眼光看着他们用过的餐盘中有嚼过吐出来的几口菜,问道:“菜不好吃吗?”其中一位比丘回答:“菜叶硬了些,嚼不烂。”上人听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进自己的口中,嚼了嚼咽了下去,笑着说:“我还可以。”三位比丘和周围的弟子都惊讶地瞪大了眼睛盯着上人,上人又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着咽了下去,然后说了句:“能吃的就不要浪费。”
   当宣公上人走出斋堂时,身后跪下了一片徒众。
   师父说:“宣化上人是观世音菩萨再来的。中国历史上唐玄奘历尽千难万险从印度取回佛经来中国,又有高僧鉴真大和尚矢志不渝,终将佛法从中国传到了日本。而宣公上人是在西方弘扬佛法的第一人,并将佛经译成各国文字,令佛法在西方发扬光大。宣公上人讲解的经典和开示,不仅通俗易懂,而且字字珠玑,往往是一语中的,令人法喜充满。他老人家慈祥而又不失威严,集四大威仪于一身,令人畏爱兼抱。我所学到的这一点佛教理论就是从宣化上人的般若语库中所得,也可以说宣化上人就是我的师父。”

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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #20 on: March 08, 2010, 02:16:40 PM »

   众所周知,性交后的疲劳是十分严重的。但是一些资料却显示,性交过程中的运动的激烈程度是不高的,能量的消耗很少。能量的消耗很少而疲劳程度很高,是“低能高耗”现象,这是极端异常的!!

                         ------------------------精子真的是廉价的吗?-------------------------------


    精子中含有蛋白质、核酸和氨水等。这些都是人体能大量摄入或大量合成的物质。排出少量(一次不超过5毫升)对人体毫无影响。所以有的科学家说精子是十分廉价的。但精子真的只含有这些无关紧要的廉价资源吗?

    科学家们做过苍蝇的实验,雄性苍蝇在交配前的状态无论如何好,在性交活动后,都马上死亡。而它们的交配动作简单极了:雄性抱住雌性,生殖器插入,射精,就完事,连抽插动作都没有。说这样的动作所消耗的能量能致命,只能说是骇人听闻。

    很显然地,在性现象中,有某种尚未被科学家们发现的奥秘!!
   
    奥秘在哪里呢?显然不在性交的运动上。因为调查显示,性交时间长短对性交后的疲劳程度影响很小。如果是运动造成异常疲劳,则疲劳程度应该和性交时间成正比例关系。而事实上却几乎没有关系。调查显示,性交1分钟和性交30分钟射精后的疲劳程度相差不大。有时,性交1分钟射精后的疲劳比性交30分钟射精后的疲劳时间更长,更加难以恢復。


                        ------------------------纵欲的坏处--------------------------


    我们把目标锁定在精子上。

    我们收集了男人手淫后的精子,对成年母鸡作喂服实验。

    母鸡服用后毛色比对照组有明显改善,服用4天后十分明显,而7天后则毛色比对照组亮许多。

    很显然地,精子中含有丰富的一种功能很强大的营养物质——珍稀生物小分子(精子素),我们小组以前将之称作“体能素”!因为该物质和人的体能关系密切,一旦大量消耗就会使人十分疲劳。而在性交时,男人通过性兴奋而将它大量转移给精子排出,当然会异常疲劳了。
众所周知,阉鸡要比公鸡羽毛亮丽得多。这是因为阉鸡没有性能力,不会将精子素转移给精子排掉。精子素的积累比常常交配的公鸡要多得多,从而有更多的资源装饰羽毛,显得更加亮丽。


   中医常说“一滴精十滴血”,这一说法是有着深刻的科学根据的。而且,这样的形容对精子的珍贵还远远不够的。精子还对人的寿命有着深刻的影响。中医说纵欲会对人体产生危害,过度纵欲甚至会“脱阳”而死,是那些纵欲而不知自制的人在性行为中经常会发生的事。就算没有这么严重,也会导致“阳痿”、“腰酸背痛”,“性中风”即民间所说的“上马风”,严重影响到生活和工作。所以,我们的性行为必须有一定的限制。

   现代科学发现精液里成分和脑脊液一样。也就是讲乱来是要伤脑筋的。到了年纪大了脑筋空了,这后果你可以到老人院看得到的。按中医讲法糖尿病也是与用性过度有关。

   看看动物世界就可以知道,许多昆虫一交配就死了,也就是完成了历史使命了。人可以N次(这也是定数)。还不再悠着点用,到头来没有用了,想用也用不起来。凡事莫过。任何事情都是平衡的。有所得必有所失。想财的得色便失财。想官沾色就变贪。想做名人的,不想沾色还偏要上身。个个都是身败名裂。万恶淫为首是也。


    性高潮产生的快感只是一种假象的诱惑.....试问如果没有快感谁还会繁衍后代?  但是性这个东西是用来繁衍后代的,快感只是一种假象,
一物种要想不被自然淘汰,必然要繁育优良的后代。雄性提供的必然是身体里最好的东西,耗尽全力也要提供最好的东西给雌性,因此性交对于雄性来说是“泄“,是牺牲自己来使自己的后代更优良的过程。所以精子必须是身体的精华啊! 你泄了,精华就没了.....身体就空了!


                    -------------------------禁欲的好处--------------------------


    赛马也叫公驹(英文名词不同),因为它们的饲养者不许它们在没有完成发育时接触母马。这些马吸收自己的种子的能量并且这装饰着它,它们的毛发闪亮,并且外表使人难忘。养马者意识到马会因偶然勃起损失性能量。为避免此事,一银环被套在了马的阴茎上,因此马不会损失造精物质。

    这是养马者间的大秘密。因为这些动物不在发育期失去性能量,它们变成了强悍的猛兽并使人建造了巨大的赛马场,在那里为了观看它们需要大量的钱财。而且,全世界上百万人注意着他们的最爱并在他们身上下赌注。

    一些人意识到了性的能量,并用它获取利益。在拳击运动中,每一位好教练强制给他的运动员一个90天的赛前准备,为了使他不失去性能量并拥有更强打击力。

    在1986年的世界杯足球赛中,阿根廷队员有着最长的,一个季度的赛前禁欲准备,并取得了冠军. 

    一份科学报告表明:雄性激素对我们的行为起重要作用。它是一种刺激,参与了人类全部进攻性行为。

    在足球赛中可以认为哪一支球队会赢主要取决于队员体内雄性激素含量。

    在NASA,一个巨大的科学组织,科学家的性行为受到着控制,为使他们处于备战状态。

               


                          ------------------------ 手淫与性交不同-------------------------



  人的外部体温是98F,而内部是100F,这温度会随着手淫提升。当青少年完成手淫后,一阵蠕动式的吸收动作产生了。而且由于内部空洞(无精),尽力地去使其充满,因此湿气通过阴茎被吸收,一会又会被精囊吸收到淋巴系统,再到达脑部产生热震动与冷空间,在脑细胞与神经原之间,而这影响了脑、身体、与神经的正常性。精囊可以吸收精子而不是空气,但这却不可能,因为精子已被排空了。再者,气体比液体更易吸收。

    关于这种被手淫者吸收的冷空气,SAMAELAUNWEOR,哲学家,人类学家,资深学者,性学家,当代心理学家,在他DIDACTICOFSELF-KNOWLEDGE一书中,SEXOLOGY章节里称:“对于手淫者,你一定知道手淫的罪恶是什么。当某人手淫时,便犯下了违背自然的罪恶。在精液被射出后,一种蠕动保留在阴茎之中,这是每一个男人都知道的。当手淫时,冷空气随着一阵蠕动被阴茎吸收,一会便到达大脑,因此许多脑精华被用尽了。无数男人变得神经衰弱——因为可恶的手淫恶习。现代科学发现精液里成分和脑脊液一样。而一个充满空气的大脑100%是一个愚笨的大脑。”

   


                        -------------------------人肾如灯芯-----------------------------
                                     

    中医是这样认为的: 肾是先天之本,主藏精。如果把人身比做树,那么肾就是树根!!生殖也是肾的一部分功能。

    房事中,我们可以得到很大的快乐。这快乐从哪里来的呢?  就是在短时间内大量消耗你的“灯油”产生的。

    为什么做房事会如此消耗人的“灯油”呢?  原因就在于这种房事其实不是让你去享受娱乐的,它的目的是传种接代用的。你想,通过这种方式是要制造出一个新的生命,能不集中男女的精华来产生他吗?  所以房事一定要节制,不节制你自己的“灯油”不久就会耗空。不要说你年轻,这样做了好多年没有什么不良反应,你是在消耗你一生的灯油,有时当然不会马上就空了。不过等你上30,如果还不节制,这个问题就会突显出来了。你可以问问过来的人,或在网上看看有多少因为不知节制,最终成了个病殃子,或短命的呀。这灯油是自己的宝贵的东西,且不可贪图一时的享受,就白白把它们挥霍出去,到老了后悔不已呀。

    有人要问了,保住了这些灯油对我们有什么直接的受益呢。我们知道如果一盏灯灯油充足,它会燃烧的时间很长,且也很亮,人也是这样,如果肾气保存的很好,不光长寿,且一直都会很精神。人到80还能爬山呢。这不是虚言。


    古人对刚过二十岁的男子,还用一个词就是“弱冠”,是告诉你,你还没有到三十二岁,还没有到筋骨丰隆盛实,肌肉丰满健壮的状态,还没有到脾肾运化功能达到顶峰的时候。弱冠期间,不要过早的消耗自己,所以古人提倡晚婚。“弱冠”期间培养自己的心性,培养自己承担社会义务的能力和心态是最重要的。古人对于弱冠期间的男人,虽然行了冠礼,但还是提倡三十而娶。认为,到了三十岁,你的身体已经盛壮,你的生理和心理都已经成熟,再娶妻生子比较适宜。
 

   有的人天天出去找姑娘,而有的人觉得我又没有出去找姑娘,我只是天天想想而已,应该不会耗精吧,对于这点,中医认为,没有做只想的话,对身体的损害也一样大,所以最好的办法就是想都不要去想。实际上,如果一个男人身体好,精足,是不会胡想****之事的。如果有人满脑子想着****的话,在中医来说,就是精虚的表现,就代表你的身体已经很虚弱了。精满不思淫, 精气绝对充足的话就可以去除性欲!


《寿康宝鉴》中周思敏云:“色,少年第一关,此关打不过,任他高才绝学,都无受用,盖万事以身为本。血肉之躯,所以能长有者,曰精曰气曰血。血为阴,气为阳,阴阳之凝结者为精,精合乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目聪明肢体强健,如水之润物,而百物皆毓(养育);又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先儒以心肾相交为既济。盖心,君火也。火性上炎,常乘未定之血气,炽为淫思。君火一动,则肝肾之相火皆动,肾水遭铄(消损),泄于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶,盖以坚其筋骨,保其元气。且气血稍定,亦不至如少年之自耗也。近世子弟,婚期过早,筋骨未坚,元神耗散,未娶而先拔其本根,既婚而益(更加)伐其萌蘖(原指植物长出新芽,此指少年初成的精气),不数年而精血消亡,奄奄不振,虽具人形,旋登鬼录。此固子弟之不才,亦由父兄之失教。今为立三大则:曰勤职业以劳其心;别男女以杜其渐;慎交游以绝其诱。如此则内外交修,德定日进,而父兄之道尽矣。” 
                           
        
       
     
---------控制性欲的秘法!! 绝不夸张, 绝对有效!!----------

   
   
        万氏童子功为武林泰斗万籁声所传。万老今年89岁,耳不聋,眼不花,两眼炯炯有神,真是神气逼人,特别是练起自然拳和太极拳来,更是别具一格。万老身体如此康健,除他得益于他的拳术外,还有少林童子功.此法可固精固气,回精补脑!功效之大,比吃多少人参燕窝还强:可以控制性欲, 治疗中气不足、身体衰弱等等症候。我今行年八旬有一,除得力于自然门气功外,此功作用不小。今天纸上传人,是出于不得已。所以俟余著作出版后,要开训练班,口传面授,几句话就解决了!“真传一句话,假传万卷书”!好的东西都不多。这不是学武功,花头多;这是练身体的基本功夫,务要注意。

          万老曾就童子功发表过两篇短文,万老指出:童子功,是门人为了通俗自编的。实则名为:炼精化炁。这炁字,即代表无形的气。精在人身,有如汽油之在汽车内,为人身发动之本。

        少林童子功练法很简单,侧身而卧,以左右食指塞两耳孔,以不透气为度,闭目,闭口,轻合齿,用鼻呼吸,吸气时不要管它,由鼻呼气时,想象气从肺部流到了两脚板,如此二、三次即可。然后仍是自然呼吸,练至很舒适,三四分钟,觉口内生津,此时咽下。如此积精充盈,身体自健了。睡前、起前,均可习之。中夜、午睡将起,亦可习之。是很容易练习的。不要故意呼吸鼓气,一练就半小时,反而练坏了!要注意一定要放松,任其自然.....一次练10分钟就可以.

      这一功夫,是以前道家修持之士不传之秘!一试便知。 未成婚的学生、青年,可在阳举时练,练至阳气安顿便可止。慢慢松指放手,停一会儿或起或卧。有家室之人,房事后练一次,即可及时复元。古人云:“顺者凡,逆者仙。”顺者纵欲者耗伤人生之精力,无益长寿。逆者常人知之不多. 人的性生活要有所节制,若房欲控制不住,可照上练少林童子功法,就迎刃而解。逆者有利于心身健康,能练精化炁,将元精化为元气,而回精补脑。故此功不仅可以强身健体延年益寿,而且还可以治遗精早泄和控制生理冲动。



意淫对人的身体也有很大的危害。中医名著《景岳全书》中说:“心为君火,肾为相火,心有所动,肾必应之。”《太上感应篇直讲》中说:“因人身的精,散在三焦(指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱),荣华百脉,及欲(间)火一动,合聚流通,都从命门(附于肾上)出来,极是可怕。”意淫则精气外泄,长此以往也会肾虚,这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚的原因。

明代保阳子曾说:“大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。凡贪爱于美色,身心二欲就缠绵不断,最是损精伤气,因而容易感染疾病。

如果能远离色(间)欲,那么精气不露泄,肾水自然滋生,并可上交于心。不思美色,心中常清朗,即能使心火不上炎,而可以下交于肾。水火能获调剂,身心的一切疾病,即可消灭。这就叫善调身心,不用药而可使疾病霍然痊愈。
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #21 on: March 09, 2010, 05:42:58 PM »

求得一位好伴侣?感得一位好伴侣?

作者:慧明

  似乎有許多跟末學一樣的「年輕人」,希望找到一個可靠的終身伴侶,無論是男生還是女生,而且最好都是同修,這樣可以一起修行。其實,有這樣的想法,也挺好的,因為夫妻雙方只有同等的志向,才能真正走到一起白頭偕老,其中,也能少了很多的障礙,因為有共同的語言可以相互的交流。可是,想起來一切似乎非常的美好,但於現實中,卻很難有人可以實現。有些很熱心的同修,就建議誦經、放生等等功德善事來回向,以企求一位好的人生伴侶來共渡此生,但是,末學也曾試過,似乎並不見效,而且,當我們以一種有求心,一種貪心去誦經時,誦經真有功德嗎?經書是讓我們開智慧的,是教我們去掉貪、嗔、癡的,而我們卻用著貪嗔癡來誦經,這究竟是功德還是過失呢?
另外,想想也有點可悲的是,當我們去做放生的工作時,本來是一種善心,是為了救度可憐的眾生,但我們卻將放生做為一個本錢,以希求一些好的果報,這是不是已經壞了放生的最初的本意?一顆愛護眾生的大慈悲心! 回過頭來,再說這個伴侶的事情。末學也曾經非常地著急,因為無論是父母,還是親戚,或是同事,或是朋友,無一不在這個年齡段關心著我們的人生大事。而當被他們團團圍住時,當一出門一見到他們就談及此事時,自己也不由得慌了手腳,只想著能早早了結了此事,也算是交了差了。

於是乎,到網上開始尋找那一位「真命天子」,以為只要自己去找,就一定能找到,因為佛菩薩會保佑我的。幾次的挫敗,讓我知道了,一切都是緣分,不可強求,不可強為難為之事,這幾次的戀愛經歷,使得自己現在內心十分的痛苦。因為這不僅傷害了對方,也傷害了自己,這其實就是一種愚癡。

進而,接觸到了傳統文化。 終於,讓自己看到了「婦德」,原來,婚姻不單單是自己的事,還是兩個人的事,是兩個家庭的事,甚至關係了兩個不同姓氏之間的聯姻。

古時,對於婚姻是十分重視、十分審慎的。娶一個好的太太可以旺三代。想想自己,哪里能讓人家旺上三代,一代都不可能。在家的時候,吃完飯,碗筷一丟就去看電視,要麼去街上買衣服,本打算替爸媽收拾一下,爸媽只說了一句不用了,自己像如獲大赦一溜得跑得沒影了。而當遇到一些瑣事的時候,也能與父母鬧脾氣。這樣,又如何做一個能侍奉好公婆,照顧好丈夫,教育好兒女的好太太呢?

其實,做一個好的妻子真的不容易,「修身、齊家、治國、平天下」,古時一個有德行的婦人,她的威德能使一個大家族和睦相處,有時幾十口,有時上百口,現在就算是一個男子,也未必能做得那麼好。而現在,一家三口的小日子都還吵吵鬧鬧,要找一個賢慧的妻子還真不是那麼容易的事,而要做一個賢慧的妻子,卻是女人的本分,相夫教子是女人的天職,因為只有她才能有如此的慈愛與寬容,她能替丈夫打點好一切,照顧好丈夫的起居飲食,讓他能放手去外頭工作,避免一切的後顧之憂,能體諒丈夫的辛苦,能去照顧好他的身體,使他健康。也能安頓好公婆的一切,孝順雙親,讓丈夫不必為了家庭的瑣事而影響工作。

其實,一個女人要做得好,的確不簡單,也難怪會說:母教為天下太平之源。自己現在都不得不佩服起古時有婦德的女子了。那「母儀天下」的風範可以化育一國人民,文王文母,周文王為外,太任主內,將一國治理得井井有條,他們的結合,真是絕妙。而周文王對太任的重視,也非同一般,當時一條河過不了,周文王就用船連起來,搭成一座橋,將太任迎娶過來,可見他對妻子的尊重。

所以,現在要想的,也許是自己能否做一個合格的妻子,而不是自己能不能找到一個好丈夫。正所謂「物以類聚,人以群分」,當真的有那個德行的時候,自然就能遇到同樣的人在生命中。而當自己止步不前,整天只在盤算,在尋找,浪費了學習的光陰,一心向外去求,當真正有一位品德高尚的男子在你的面前,而你卻又把握不住,那是誰的過錯呢?

另外,縱然此生找不到如意的伴侶,可是,自己的德行在不斷的學習中得到提升,那又有什麼好怕的呢?人的一生一晃而過,短短幾十年的光陰,何必牽掛在這紛擾的人世中?錯過了一世又一世,迷惑了自己的雙眼,在茫茫的大海中,還不肯上船,幾時沉輪,自己能知道嗎?

窮則獨善其身,達則兼善天下。

有能力,有緣分,我們就去幫助伴侶,與他同心同願同行,一同孝順父母,照顧孩子,為大眾服務,互相鼓勵與提攜,期願此生能送父母往生淨土,期願培養出一個對社會有用的人,期願雙方都能了脫生死,那哪是自己的丈夫?那是一位難得的同參道友,還有情愛在裏面嗎?

所以,大家想想,這伴侶是求來的好,還是感來得好呢?
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在《林清玄散文集》一书里看到林清玄写的一个故事。

一个遭受到女友抛弃的青年来找我,说到他女朋友还活得好好的,感到愤恨难平。

我问他为什么。

他说:“我们在一起时发过重誓的,先背叛感情的人在一年之内定会死于非命,但是到现在两年了,她还活得很好,老天太没眼睛,难道听不到人的誓言吗?”

我告诉他,如果人间所有的誓言都会实现,那人早就绝种了,因为在谈恋爱的人,除非没有真正的感情,全都是发过重誓的,如果他们都死于非命,这世界还有人存在吗?老天不是无眼,而是知道爱情变化无常,我们的誓言在智者耳中不过是戏言罢了。

“人的誓言会实现是因缘加上愿力的结果”我说。

我对他说了一个寓言:从前有一个人,用水缸养了一条最名贵的金鱼,有一天鱼缸打破了,这个人有两个选择,一个是站在水缸前诅咒、怨恨,眼看金于失水而死。一个是赶快拿一个新水缸来救金鱼,如果是你,你怎么选择?

“当然赶快拿水缸,来救金鱼了”青年说。

这就对了,你应该快点拿水缸来救你的金鱼,给它一点滋润,救活它,然后把已经打破的水缸丢弃,一个人如果能把诅咒、怨恨都放下,才会懂得得真正的爱。

青年听了,面露微笑,欢喜地离去。

我想走在青年时代,我的水缸也曾被人敲碎,我也曾被一起发过重誓的人背叛,如今我已完全放下了诅咒和怨恨,只是在偶尔的情境下,还不免酸楚、心痛。

心痛也很好,证明我养在心里的金鱼,依然还活着。
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ericsoh

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« Reply #22 on: March 10, 2010, 08:50:38 AM »

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ericsoh

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« Reply #23 on: March 16, 2010, 03:19:12 PM »

净空法师开示 如何克服念佛起恶念


六道眾生都是虛情假意,只有佛菩薩是真心誠意(上)


六道眾生都是虛情假意,只有佛菩薩是真心誠意(下)


佛教的内观修行与基督的爱德修行
2007-08-19 10:39 来源: 作者:柯博识
http://www.catholic.tj.cn/www/48/2007-08/1188.html (原贴出处)

近日于台中新社乡的修行禅堂参加台湾内观中心的「内观十日课程」。该中心内毫无宗教色彩,连一尊佛像也没有。为期十日的课程内容是学习静坐,每天达十小时之多,修行期间,所有学员必须吃素,并严格遵守静默,避免和别人或外界有任何接触。修行课程是由印度的葛印卡老师安排,过程非常仔细与精密,全程并有助理老师(这一次是位和尚)从旁指导。参与学员来自不同背景,有佛教、民间宗教、基督教、与天主教等,还有一些已参加过一次以上的旧生,共有七、八十位男女学员。

头三天半的修行内容,是透过注意呼吸学习集中精神,后几天就是觉知整个身体的各种粗糙或细微的感受。如此一来,我们会发现这些感受一直在变化,而在静坐中,也可察觉体内有一股细微震动的电流,没有任何固定的本质:一切都是无常,每一个感受都是在生起毁灭的过程中,没有任何可以执着的对象。也就是说,在面对我们所觉知这些身体的感受时,无论愉悦或疼痛,都要保持完全的平等心。不要贪爱愉悦,也不要厌恶疼痛,以学习克服日常生活中,我们常有意无意便衍生的「贪爱与嗔恨」的习性反应。

身体是我们与外界的媒介,面对所发生的任何事情,我的心尚未开始思想到底发生什么事之前,身体就已立即产生反应。比方:一看到好吃的东西,就会分泌口水;面对重大危险时,身体会发抖。若人对身体的立即反应能保持平等心,心的反应就较易控制,人生态度也会因而逐渐有所改变,而达到没有任何贪爱或嗔恨、「无论发生什么事,常能保持平等心」的境界。那时就会有「爱情的泉源」出现,使我对所有生命与万物都怀有充分的慈悲与爱心。如此一来就能解脱那以自我为中心、潜意识习性反应的枷锁,而自由地活出无私的爱情。因为我们体会到「一切是无常的、不值得去执着」以及克服了「我们的习性反应」而培养出平等心。当然,要达此境界,需要长期的练习:学员回家后,每天早晚需静坐一个钟头、每星期尽可能跟朋友一起静坐、每一年要做一次十日课程。这样才会慢慢的改变性格,成为充满爱心的好人。

该怎么看上述的修行

在佛陀的原始核心教导中,非常反对当时的印度教,因为它使人成为神和宗教制度的奴隶:人必须经过「应付式」的宗教仪式才能得到神的祝福,人的生命几乎完全操控在神的手中。佛陀经过长期的努力,找到一个新的救人方法,特点是:得救完全靠个人的努力和经验,不需靠任何神、宗教仪式或神哲学的理论。上述的修行方法就是如此:观察自己身体的感受,发现一切都在变化中、纯属无常。同时经过培养平等心,逐渐摆脱以自我为中心的习性反应(即佛教术语—业障),便能体会完全的自由和超然的「涅盘的」幸福。这方法很实际,不但可以自己掌握,亦能彻底帮助他人达成做好人的目的。

佛陀刻意不提灵魂或神的存在,以避免人们过于执着或依靠神而忽略了自己的努力。他也不思索「未来的情况(涅盘,天堂)」,以免人们不把注意力放在当下的修行工夫上。总之,佛陀因反对当时的印度宗教而用了这修行的方法,却因此否定了大部分的宗教因素。不过,另一方面,也让我们看到他很重视德行与成圣的过程。

耶稣的修行方法

耶稣跟佛陀一样,面对一个压迫性的宗教制度:法利塞人忘记了生活的、仁慈的天主,而用祂死的法律去捆绑老百姓。于是耶稣提供一个新的看法和作法:即爱天主的唯一方法是经过爱别人,而只从事一些宗教行为,如祈祷、奉献、祭祀、禁食等而不爱别人是不够的。耶稣并未再加上新的诫命而只强调信仰的态度(真福八端)。没有爱人的行动就不算是事奉天主。所以,福音中从未描写耶稣在圣殿祈祷或奉献,而只说他在百姓中所做的「爱的工作」。这正是最后审判的唯一标准。

耶稣同时告诉我们将来事奉天主的地方不是在耶路撒冷或别的地方,而是以真理和心神来侍奉祂,也就是说我们不要执着某一个地方、神像、仪式或神的诫命等具体的对象,唯一该有的,是爱人的心与行动。祂要我们将铁石的心换成一颗血肉的心:就是要对别人具同情心。耶稣留下来唯一的仪式是最后晚餐:祂要求门徒聚餐时要照师傅所做的,分享自己所有的一切并以彼此服务来共融。总之,一个人内心的态度、主体性,以及对别人无私的爱是最重要的。
 但人心原有许多强烈的「需求」:如保护自己的生命、希望有面子、有控制欲等。我们想要爱人如己,就要先修行,克服这些「需求」,免得使它们成为我们「爱人」的障碍。


 耶稣在开始公开生活时,先在沙漠禁食了四十日夜,即是为体会自身的限度而面对自己最深的、以自我为中心的「习性反应」:在祂快饿死时,面对的是自己的生命欲望(要面饼),以及面对怕受辱的虚荣心(要天使来接他)和拯救人类的无能(要控制全人类的能力)。也因此,在十字架上的耶稣就能够完全牺牲自己的一切:不论是生命、名誉和能力。祂不曾将自己任何的部分把持不舍,而让天主决定祂的命运。祂完全放弃以自我为中心的习性反应,而把一切放在天主手中。这跟佛陀禅修的目的很类似:到沙漠去等于长期的禅坐;意识到自己的有限,以培养放弃执着之心;对一切所发生的事保持平等心。耶稣在人群中更敏锐地注意到人的需求和困难以培养自己的爱心,一直到祂能够为了他们牺牲自己的生命,甚至对出卖祂的犹达斯和钉祂在十字架上的士兵,耶稣都能保持平等心和宽恕的态度。耶稣依靠对天主的信心而佛陀依靠一辈子(甚至轮回的好几辈子)的修行,两者都达到了上述的目的。

耶稣教门徒的修行方法是一方面要完全依靠天主,另一方面要爱人如己。依靠天主,就要学习把生活中所发生的一切事情放在天主的手中而不疑惑(见真福八端和玛窦福音第五到第七章)。耶稣教导人们:「若有人掌击你的右颊,你把另一面也转给他」;「你愿意做最大的,就要当最后的来服务他人」;「你要爱你的仇人,应当像天父那样成全」:「祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人」。而这些可说是天主成全的平等心。

爱人不只是表面的行善,必须要从内心培养爱情的感觉:不但不可杀人,连内心想一些对别人不利的事也不可以。宽恕要到七十个七次。对别人最大的爱情,就是把福音传给他们:耶稣叫祂的门徒学习传福音,最后耶稣劝他们要为朋友牺牲生命,就如同祂自己所做的一样。门徒经过这些实习和依靠耶稣,慢慢地克服以自我为中心的习性反应,而培养出爱的德行,甚至能牺牲性命。

上述培养爱心的途径,是认识天主和接近天主的唯一方法,因为天主是爱,只有在爱人的行动中我们才能认识祂、认同祂。在宗教礼仪中朝拜天主,或在圣经中、神学的研究中追寻天主都是不够的,我们需要在爱的行动中体会天主的爱。但同时我们也不能有任何关于天主的执着,否则就是拜偶像。因为天主超过人的理解,只有在爱的行动中我们才能接近祂。

所以,基督的修行不像佛教在自身上修行。基督信徒的目标也不只是为达个人涅盘的幸福。我们是把注意力放在与天主、他人的「关系」上。我们的目的是天人在爱中的合一,而修行的动力则是天主在耶稣身上所显示的爱。

被感动后,我们该如何活出热诚?如何对他人传扬天主的爱呢?这方面我们比较缺乏系统性的修行方法。教会一向强调学习道理和参加礼仪,一直告诉教友要爱人,却没有提供如何具体爱人,和培养爱德的方法。佛教在这方面给了我们一个非常认真且有系统的修行榜样:就是借着培养平等心以及克服任何的执着来准备自己,让我们能够自由的去发挥爱心。因此特分享参加此次内观修行的经验与感想,期待与主内姐妹兄弟共勉。 (作者为圣言会士)

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #24 on: March 23, 2010, 10:59:02 AM »

转帖 妓女與嫖客真實的性感受~幫助你看破放下(未成年人勿入)

一、小姐的麻木感受

  在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感,嫖客是以一个性欲的买主身份出现,在这里,大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说丝毫不感兴趣。一位小姐在她的网络自白中说:「我一天接一天地过着,没有慾望,也没有不满,我如同是一具行尸走肉,天天除了睡觉就是陪客人,要不就是逛街买一大堆的衣服与化粧品,除此以外,我几乎不出去。」

  《当代sex产业调查》一书说,其实,小姐在做生意的时候,一切都是假装的,而且必须是假装的,否则她就无法坚持做下去。小姐必须把职业行为与自己的人品彻底分开,把上班与下班严格分开。否则,她也无法做下去。这,并不是小姐在骗人,而是有些客人大不成熟了。他们企图把纯粹的钱与肉的交易,打扮成一般男女之间的性关係。否则,他们的心理就可能承受不了。或者,这样的客人是过于狂妄了。他们不仅想购买小姐的身体,还试图购买她的人格与灵魂。这,注定是要失败的,哪怕把她包为「二奶」也罢。笔者也没有听到一个小姐说这样的生活有什么快乐。她们最普遍的感觉,让mei姐说出来了,就是一个字:淡……

  《中侦网讯:另类调查》中说:

  (一)她们其实都不再看重自己的纯洁,有的女人就说纯洁值什么呢?女人值钱的说白了,就是女人的肉。

  (二)和女人谈性其实不是一个不能启齿的问题,不过所不同的是即使是在风月场的女人,她们所感受到的仅仅是性器官的接触和插入的动作,对于什么是情慾和性慾并没有多少差别。和这些卖淫的女子交谈时,她们最不接受的就是直言性交这个词,她们说不出口的就是这两个字。

  (三)卖淫这样的非婚姻的情爱和性欲又有多少男女之间的真情呢?享乐、性交~金钱、享受然后再次重复性交的场面,然后就仅仅剩下生物本能的东西,所以被现代的文明社会所不齿。

  从事性服务工作者,大多数人的心理和身体都处于压抑中。对此,美国性学大师马斯特博士曾经做过一个试验,研究娼妓在交易中的生理反应。试验的预期推测是娼妓和普通妇女的生理反应相差不多。结果令研究人员大出所料的是,跟不从事卖淫活动的普通妇女不同,卖淫女的性器官由于长期处于充血状态而无法在交易的过程中兴奋起来。而在对卖淫女的个案调查中,当问到交易时的感觉的时候,大多数的回答是「烦」、「无动于衷」、「只好忍着」。即使有些表现得很兴奋的,也只是说这是在演戏。

  也许有的嫖客会说:「妓女可能也有性快感呀」。不错,有可能。但这取决于特定的时间和环境。这种情况是极少的。然而,妓女有性快感又能怎么样?久经暴风骤雨,你还会有当初的战慄和震颤吗?!没有!妓女们经歷的太多了,她们早已习惯,麻木得视为平常事。「快感已成寻常事,事如春梦了无痕」。转眼即空,转瞬即忘!她们唯一关心的是:「你的money!」

  二、嫖客的感受

  有一个忏悔的嫖客在他的网络文章说:「我知道这座城市里有几处地下红灯区,几年以前我也曾光顾过那里,那裡的女人有两种:一是你喜欢的,二是你不喜欢的。先说前者~当你面对她的麻木和机械时,你就很感扫兴和遗憾,当你面对她的风情万种与柔情似水时,你就会因为她是一个妓女而感到更大的扫兴和遗憾(虚假的东西总是让人扫兴!!);然而后者~一定还是扫兴和遗憾!」

  另一个嫖客说:「嫖妓时候的感觉,开始的时候兴奋,结束的时候后悔。」

  那么,有的嫖客为什么还会上瘾呢?因为它们丧失了人的良心和羞耻心,已经沦为慾望的奴隶,只有低级动物放纵肉体的本能快感!一头猪,卧在夏日的泥泞中为什么会感到快乐呢?因为,它不是人!

嫖娼的心理学分析

一、男人是「探险家」~

  许多人嫖妓可能出于好奇、刺激或是自身认知的迷误,如果了解了自身的心理活动特点,也许对于我们战胜妓女的诱惑,会有一些有益的帮助。

  很多女性对光顾妓院的男人感到非常厌恶。让她们最感到困惑不解的就是:为什么男人对与素不相知的女人发生性关係一事毫无排斥感,而且为此不惜花费金钱却丝毫不觉得有什么可耻。

  女性很难了解或体会到男性对性方面的好奇心及其慾望的强烈程度,它已远远超出女性的想像範围。

  简单地说,在性涉猎中,男人是「探险家」。「探险家」为好奇心及慾望所驱使,踏上前所未知充满艰辛的世界。男人对待性的态度与之相近,对于未知的女性,总是抱着强烈的好奇心,即使要冒一定的风险,也乐于挑战。相反,对早已熟知的、毫无新奇感的女性,他们则产生不了「探险」的衝动。男人与同一女性(女性第叁者要注意了!)发生数次关係后,就会逐渐产生厌倦心理,随后便将注意力转移到陌生的异性身上去。雄性动物就像「探险家」一样,对尚是未知世界的女性的躯体抱着强烈的渴望,希望探明其内在的奥秘。这种慾望促使他去观察了解他所不知道的,去触摸他所不曾接触过的女性。

  总而言之,这种强烈的性好奇心同爱情分属两个领域,两者之间没有必然的联繫。

  男性强烈的性要求,早已作为一种本能存贮在其遗传基因内了。这是无量劫以来的一种无明的贪慾和业力。

  另一方面,弗洛伊德说:「所尊重的女人,性行为总是受到威胁,只有在对较低级的性对象时,他才能行动自如,为所慾为;当然,造成这个现象的,也还有另一半成分参与,那就是,他不愿意向他所敬重的女人要求不合理礼俗(淫乱的)的性满足。只有当他全心全意地纵情享受,他的性慾才能完全满足。但是,比方说,他去找一些不高贵的性对象,一个较不道德的女人,对这样的女人她才不会产生道德的焦虑,而她对他的生活一无所悉,就无法批评他了。虽然他所有的柔情、思念,全都系属他处,他却只能对这样的女人奉献他的性能力。社会地位高的男人,常会包养一个低阶级的女人来做永久情妇,甚或娶来做太太,很可能的,这也只是同样地基于需要一个低阶级的性对象,以便自己从心理学的观点上,能得到完全的满足。」

  所以说,那股只有强大业力之衝动的淫慾心念,是没有什么道理可讲的,也没有为什么,因为这是多生多世贪爱无明的根本业,没有塬因,只有力量。当你的心跟着情慾走的时候,它已佔满了你的心,又当你回过神来之后(清醒),往往已犯了性侵害罪,或非礼、淫污对方了,这就是情色贪慾可怕之处。所以我们要从平时的小地方,就要注意!在不起眼的地方,我们的言行更应注意,要作到「谨慎小心」。

  二、男人,你的「探险」是个误会!

  看见美女,你就想到进入和「探险」,可能由于两个误会:

  (一)你以为美丽的食品包装里面,总会有不同的特别的「美味」,诱惑着你去「品尝」。其实,味道是一样的(生殖器皮肤神经细胞接触的感觉是一样的),至少大同小异!你被想像欺骗了。

  索达吉堪布说:「一切妇女的不凈身内,稠密交会处并无好坏差别,而其外表容貌姿色也是他人所共享用的,所以你贪着美女干什么呢?」

  若能于丑女遮止贪慾,也理应遮止对美女的贪爱。愚人认为对美女生起贪爱,是理所当然的事,而分析之下,这唯是分别迷执生起的妄念。不论世间什么样贵贱、美丑、优劣、好坏的女人,她们的身体从外到里的结构都相同,皮肉筋骨里盛满了血脓、粪便,全身上下的孔穴往外流泄着不凈物。自心迷乱颠倒的男人,与女人不凈身之稠密交合时,并不会因女人的美丑好坏而有差异,从不凈行中获得的触受满足也不会有差别,如是贪爱美女厌恶丑女究竟有何理由呢?如果说是因为美女外表的姿色非常傃丽,所以见而生贪,那么你应仅凭眼睛欣赏便可得到满足快乐,而美女外表的姿色,是任何有眼根的有情可以共赏的,不必要贪求,也不存在可贪之处。如果这些外表的姿色,真的存在可贪爱之处,那么那猪狗在受用这些美色时,又为何不生贪爱呢?或者那些美女刚刚死去,那时美色如故,人们又为何不生贪心呢?!

  (二)美女激发了你塬始的性慾,似乎可以理解为:接触慾、探险慾、征服慾和佔有慾。最隐秘处如同登山活动中的顶峰一样,最具有探险价值。

   Ⅰ、接触欲:你以为有了肌肤之亲,便佔有了,这仅仅是你的一相情愿。其实错了,妓女并没有觉得被你佔有,你不要自欺欺人!假如你握过美人的手,为什么不认为佔有了她的手呢?!

   Ⅱ、探险慾:这是一种什么地方呀?你居然要「探险」?这里有淋病、疱疹、梅毒等病毒,甚至还有爱滋病毒,所谓「公共厕所」者,至秽至贱至淫之处,一片腥臭狼籍也。何况许多嫖客已经涉足过,你何必再淌一道浑水呢?清白的君子一定不会做此下流之事。

   Ⅲ、征服慾和佔有慾:你「征服」了吗?常常有人询问登山爱好者,登上山顶后是不是觉得「征服」了这座高山?回答是:登上山顶后,你不能永远待在山顶上(佔有它),下山后,风雪会很快将你的一切登山痕迹掩埋掉,什么都没有;在山脚下,你依然要仰望它的山顶!这能叫「征服」吗?!

  事实上,对于美女,你曾拥有的只是:一个已经消逝的短暂的快感过程,仅此而已!而这个过程是无常的,是空的,你看不见又摸不着,你甚至无法详细地回忆,你怎么去佔有它?!登山是正大光明的事,成功的登山者当然会有一种战胜自我的幸福感!而嫖妓这种龌龊的事不会使你有幸福感和征服感,只能是空虚和遗憾。

  如一个嫖客说:我突然觉得好失落。我得到了什么,爱?屁话~肉体?明天她就会躺在别人的怀里,我算得到了吗?我不知道。第二天,我怀着极其復杂的心情给了钱,然后跨出了大门。走在马路上,我似乎都不相信昨天发生的事情。我并没有觉得很满足,相反却觉得更加的迷茫和空虚。我突然觉得我塬来是想用肉体的宣洩抹去昨日的记忆,用塬始的快感驱去心灵的寂寞,但我错了,我真正需要的东西我一点也没得到。我都干了些什么?我很想赏给自己一个耳光!

  三、对于绝大部分人(99.999%)来说,绝对禁止肯定是上上策。

  (一)古代大禹治水採用「疏导」的办法,对于性慾并不适用此法。因为,我们很难找到并能正确操作的「疏导」方法;相反,性慾实际上永远不可能得到真正的满足,在性行为发生后的数小时甚至数分鐘之后,性行为的慾望有可能产生,所以慾火是不能用性行为来扑灭的。一个人性行为越多,性要求也越大;性行为越少,性要求就越少。

  (二)一位居士说:「当知色慾一关是我等修行人最难断的烦恼,因为它属于『贪』这一习气,其他的烦恼有若布沾了土,抖一抖就能去除,但『贪』这一烦恼就像布沾了油,不是轻易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人饮咸水,那是愈饮愈渴,所以断不能指望其物极必反也。古人常喻此为无底深渊,无大毅力,非大丈夫不能出离。」塬始佛教中,必修到阿那含果才断除了贪慾。依大乘的理论,八地以下的菩萨于贪嗔痴都不清凈。

  索达吉堪布所着《中观四百论广释句义明镜论》中说:「因为贪慾病不可能用享受美景这种药方治好,它的根源在众生内心的无明颠倒邪执,心病还得『心药』医。贪爱五慾享受者,时刻沉浸于慾乐受用之中,他不但不会得到满足,而离开贪爱的慾乐境,反而在不断地享受中,贪慾习气会得到串习增长,慾望会越来越强烈。享受慾乐的过程,其实就是增长贪慾的过程,因而由此不可能有满足。」 月称菩萨以譬喻说:『水不可能用水来去掉,火不可能用火来烧尽,同样,人们的慾望不可能以享受美境而断除。』

 月称菩萨还说:『勐火中加薪,火焰会更加盛燃;同样,贪欲者得到欲乐受用,贪欲之火会更加炽盛。』堪布阿琼将此颂解释成:「贪爱女人者,越享用女人,越会增长慾望,永远不会因满足而离开贪慾。」

  (叁)有人可能会说:「有些大德居士学佛之前也曾经犯过纵慾的错误,但他们最后都看破放下了,走上了真正的修行之路。我也想……」错了!

   Ⅰ、首先,你要反省自己有没有深厚的的福德智慧和善根?恐怕阎王爷不会给你时间那样做!

   Ⅱ、凡夫俗子不可能战胜色慾。纪昀《阅微草堂笔记》中记载吴地的和尚慧贞说:「浙江有一个和尚,立志修行成佛,志向坚定,刻苦修炼,从来没有两胁靠着席子躺下睡觉。有一天晚上,有个美女在窗口窥视,和尚心里明白,这是妖魔到了。但装得好像没有看到、没有听到一样。那女子千方百计诱惑,也靠近不了和尚所坐的蒲团。此后每天晚上都来,也终究不能使和尚起一丝慾念。女子的伎俩用尽了,于是远远地对和尚说:『师父坚守自已的意念能力到了这种地步,我确实应该抛弃妄想了。不过,您还只是佛教所说的〈忉利天〉这一层境界中的人物,但一旦靠近我,就会损坏自已的道行,所以怕我就像怕虎狼一样。即使您进一步努力修行,得以达到〈非非想天〉,也不过只能做到女人柔软的肌肤靠着自已的身体,就像抱着冰雪;美女娇媚的姿态呈现在眼前,就像见到的灰尘而已,还是不能摆脱色相。如果您的心灵达到了〈四禅天〉,则能觉察不到任何外在物像的影响,像花自然映照在镜子里,镜子并不知道有花,月亮自然映照在水中,水也不知道有月亮,这就摆脱色相了。再进一步达到〈菩萨地〉,则花也无所谓花,镜子也无所谓镜子,月亮也无所谓月亮,水也无所谓水,没有颜色也没有物像,也无所谓离不离,这便是 佛的〈自在神通〉,进入一种不可思议的神妙境界了。您如果能让我*近一下,而本心不受影响,则我将一心一意敬服您,就像当初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿难一样,再也不来干扰您了。』和尚揣度(自以为)自已道行法力足以战胜魔女的诱惑,于是很轻鬆地答应了。那女子偎依在和尚怀中,百般抚摸挑逗,这和尚终于控制不住慾念,与她发生了性关係,损坏了自已多年清凈修行之身。事后悔恨不已,结果在苦恼悲愤中死去。这种能经受考验的几乎是只有圣人才能做到,大贤人以下的人都做不到。这和尚一下子中了魔女的激将法,便开门把强盗请进来。天下凡以为自已能做到什么,于是就去做人们不敢做的事,结果惨败的,都是属于这个和尚一类的人,实在是可惜呀。」

  这个故事告诉我们:美女的诱惑,凡夫俗子是不可能战胜的;没有人能学成柳下惠!漂亮的美女照片放在你的面前,你还会欢喜动心呀,你什么时候看破过呢!!!

   Ⅲ、其次,无始劫以来,我们肯定曾经百生、千生、万生至无数生为男子或女子,曾经无数次得到与无数的异性纵慾后的满足,事实证明我们依然没有看破和解脱,我们依然在生死大海中轮迴不已、烦恼不已、痛苦不已。纵慾只能让你得到暂时的满足,如同渴饮盐水,短则几个星期或者几个月,长则一年或几年,那塬始的纵慾的慾望一定会从头再来。想想吧,你多次浏览色情网站,每次都感到满足后的空虚,下次如果意志不坚强,你还会去看。纵慾更是如此!古代的隋炀帝杨广等很多无道昏君、西门庆等人荒淫无耻,至死也不觉悟,可见纵慾是不会解脱的。「古今多少老嫖客,贫困潦倒花柳间。」「野火烧不尽,春风吹又生!」野草如性慾,野火如纵慾,纵慾后表面上得到了满足,但没有除去根本(草根),在适当的条件和机会下,性慾如青草还会勃勃而生,破土而出。你只有强忍、坚忍、狠忍、一忍再忍!!!

   Ⅳ、纵慾会大大提高你得性病、爱滋病的机率!也会增加你大量的、很难洗刷的罪业、恶业!假设,你浏览色情网站或色情光碟,需要30次你才会感到有点乏味(事实上数字往往要高),那么你嫖妓需要多少次?很可能会高于这个数字,因为它更刺激!但我们宁愿保守估计,给它打折:15次。15次意味着什么?意味着邪淫3位良家女子,罪业如山呀!

   Ⅴ、得到暂时的满足或者见到妓女不再兴奋,并不等于看破放下!!!

       暂时的满足,不再对这种刺激兴奋时,有人以为战胜了这种诱惑。其实错了。如果你真的看破了美色,你还会对美女怦然心动吗?(事实上你骨子里还是喜欢美女呀!)你并没有真正的解脱色慾!暂时的满足,甚至厌烦,没有任何积极意义!因缘会合时,依然会旧病復发!如果意志不坚定,你肯定还会犯错误。因为你没有除掉病根呀!要注意,所谓的看破放下正是你心魔纵慾的可耻借口!

         暂时的满足,当你对妓女性刺激不再兴奋时,表明你的性刺激要求升高了,神经已经适应了这种性刺激,不再特别兴奋,它在等待你更强烈的性刺激!可能意味着你向更大的刺激和诱惑深渊堕落下去!当因缘会合时,你可能会有无耻的、罪过极大的一夜情、婚外情!

       心理学专家朱建军指出:如同吸毒一样,对性的需求一旦上瘾,就需要不停刺激,需求也会越来越多,可能产生越来越怪异的行为,否则就感觉不到刺激,同性恋、性虐待、强姦、乱伦等就可能产生。

   Ⅵ、有人说,只有实践后才能真正地了解。世界上的事情很多,你都去实践吗?你怎么不敢去实践杀人?不敢去实践抢劫?你怎么不去实践上刀山、下油锅?如果你执意要去实践的话,就要勇敢地承担果报,损福折寿之后,就让地狱之火勐烈地烧烤你吧!!!
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #25 on: March 31, 2010, 09:58:48 PM »

人类无法抗拒的10种心理

 1、鸟笼逻辑

  挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方,过不了几天,主人一定会做出下面两个选择之一:把鸟笼扔掉,或者买一只鸟回来放在鸟笼里。这就是鸟笼逻辑。过程很简单,设想你是这房间的主人,只要有人走进房间,看到鸟笼,就会忍不住问你:“鸟呢?是不是死了?”当你回答: “我从来都没有养过鸟。”人们会问:“那么,你要一个鸟笼干什么?”最后你不得不在两个选择中二选一,因为这比无休止的解释要容易得多。鸟笼逻辑的原因很简单:人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要。

2、破窗效应  

心理学的研究上有个现象叫做“破窗效应”,就是说,一个房子如果窗户破了,没有人去修补,隔不久,其它的窗户也会莫名其妙的被人打破;一面墙,如果出现一些涂鸦没有清洗掉,很快的,墙上就布满了乱七八糟,不堪入目的东西。一个很干净的地方,人会不好意思丢垃圾,但是一旦地上有垃圾出现之后,人就会毫不犹疑的拋,丝毫不觉羞愧。这真是很奇怪的现象。  心理学家研究的就是这个“引爆点”,地上究竟要有多脏,人们才会觉得反正这么脏,再脏一点无所谓,情况究竟要坏到什么程度,人们才会自暴自弃,让它烂到底。  任何坏事,如果在开始时没有阻拦掉,形成风气,改也改不掉,就好象河堤,一个小缺口没有及时修补,可以崩坝,造成千百万倍的损失。  犯罪其实就是失序的结果,纽约市在80年代的时候,真是无处不抢,无日不杀,大白天走在马路上也会害怕。地铁更不用说了,车厢脏乱,到处涂满了秽句,坐在地铁里,人人自危。我虽然没有被抢过,但是有位教授被人在光天化日之下,敲了一记闷棍,眼睛失明,从此结束他的研究生涯,使我多少年来谈虎变色,不敢只身去纽约开会。最近纽约的市容和市誉提升了不少,令我颇为吃惊,一个已经向下沉沦的城市,竟能死而复生,向上提升。  因此,当我出去开会,碰到一位犯罪学家时,立刻向他讨教,原来纽约市用的就是过去书本上讲的破窗效应的理论,先改善犯罪的环境,使人们不易犯罪,再慢慢缉凶捕盗,回归秩序。  当时这个做法虽然被人骂为缓不济急,“船都要沉了还在洗甲板”,但是纽约市还是从维护地铁车厢干净着手,并将不买车票白搭车的人用手铐铐住排成一列站在月台上,公开向民众宣示政府整顿的决心,结果发现非常有效。  警察发现人们果然比较不会在干净的场合犯罪,又发现抓逃票很有收获,因为每七名逃票的人中就有一名是通缉犯,二十名中就有一名携带武器,因此警察愿意很认真地去抓逃票,这使得歹徒不敢逃票,出门不敢带武器,以免得不偿失、因小失大。这样纽约市就从最小、最容易的地方着手,打破了犯罪环结(chain),使这个恶性循环无法继续下去。

3、责任分散效应 

 1964年3月13日夜3时20分,在美国纽约郊外某公寓前,一位叫朱诺比白的年轻女子在结束酒巴间工作回家的路上遇刺。当她绝望地喊叫:“有人要杀人啦!救命!救命!”听到喊叫声,附近住户亮起了灯,打开了窗户,凶手吓跑了。当一切恢复平静后,凶手又返回作案。当她又叫喊时,附近的住户又打开了电灯,凶手又逃跑了。当她认为已经无事,回到自己家上楼时,凶手又一次出现在她面前,将她杀死在楼梯上。在这个过程中,尽管她大声呼救,她的邻居中至少有38位到窗前观看,但无一人来救她,甚至无一人打电话报警。这件事引起纽约社会的轰动,也引起了社会心理学工作者的重视和思考。人们把这种众多的旁观者见死不救的现象称为责任分散效应。  对于责任分散效应形成的原因,心理学家进行了大量的实验和调查,结果发现:这种现象不能仅仅说是众人的冷酷无情,或道德日益沦丧的表现。因为在不同的场合,人们的援助行为确实是不同的。当一个人遇到紧急情境时,如果只有他一个人能提供帮助,他会清醒地意识到自己的责任,对受难者给予帮助。如果他见死不救会产生罪恶感、内疚感,这需要付出很高的心理代价。而如果有许多人在场的话,帮助求助者的责任就由大家来分担,造成责任分散,每个人分担的责任很少,旁观者甚至可能连他自己的那一份责任也意识不到,从而产生一种“我不去救,由别人去救”的心理,造成“集体冷漠”的局面。如何打破这种局面,这是心理学家正在研究的一个重要课题。

4、帕金森定律 

 英国著名历史学家诺斯古德·帕金森通过长期调查研究,写出一本名叫《帕金森定律》的书。他在书中阐述了机构人员膨胀的原因及后果:一个不称职的官员,可能有三条出路,第一是申请退职,把位子让给能干的人;第二是让一位能干的人来协助自己工作;第三是任用两个水平比自己更低的人当助手。这第一条路是万万走不得的,因为那样会丧失许多权利;第二条路也不能走,因为那个能干的人会成为自己的对手;看来只有第三条路最适宜。于是,两个平庸的助手分担了他的工作,他自己则高高在上发号施令,他们不会对自己的权利构成威胁。两个助手既然无能,他们就上行下效,再为自己找两个更加无能的助手。如此类推,就形成了一个机构臃肿,人浮于事,相互扯皮,效率低下的领导体系。

5、晕轮效应  

俄国著名的大文豪普希金曾因晕轮效应的作用吃了大苦头。他狂热地爱上了被称为“莫斯科第一美人”的娜坦丽,并且和她结了婚。娜坦丽容貌惊人,但与普希金志不同道不合。当普希金每次把写好的诗读给她听时。她总是捂着耳朵说:“不要听!不要听!”相反,她总是要普希金陪她游乐,出席一些豪华的晚会、舞会,普希金为此丢下创作,弄得债台高筑,最后还为她决斗而死,使一颗文学巨星过早地陨落。在普希金看来,一个漂亮的女人也必然有非凡的智慧和高贵的品格,然而事实并非如此,这种现象被称为晕轮效应。  所谓晕轮效应,就是在人际交往中,人身上表现出的某一方面的特征,掩盖了其他特征,从而造成人际认知的障碍。在日常生活中,“晕轮效应”往往在悄悄地影响着我们对别人的认知和评价。比如有的老年人对青年人的个别缺点,或衣着打扮、生活习惯看不顺眼,就认为他们一定没出息;有的青年人由于倾慕朋友的某一可爱之处,就会把他看得处处可爱,真所谓“一俊遮百丑”。晕轮效应是一种以偏概全的主观心理臆测,其错误在于:第一,它容易抓住事物的个别特征,习惯以个别推及一般,就像盲人摸象一样,以点代面;第二,它把并无内在联系的一些个性或外貌特征联系在一起,断言有这种特征必然会有另一种特征;第三,它说好就全都肯定,说坏就全部否定,这是一种受主观偏见支配的绝对化倾向。总之,晕轮效应是人际交往中对人的心理影响很大的认知障碍,我们在交往中要尽量地避免和克服晕轮效应的副作用。

6、霍桑效应(Hawthorne effect)

  心理学上的一种实验者效应。20世纪20-30年代,美国研究人员在芝加哥西方电力公司霍桑工厂进行的工作条件、社会因素和生产效益关系实验中发现了实验者效应,称霍桑效应。  实验的第一阶段是从1924年11月开始的工作条件和生产效益的关系,设为实验组和控制组。结果不管增加或控制照明度,实验组产量都上升,而且照明度不变的控制组产量也增加。另外,有试验了工资报酬、工间休息时间、每日工作长度和每周工作天数等因素,也看不出这些工作条件对生产效益有何直接影响。第二阶段的试验是由美国哈佛大学教授梅奥领导的,着重研究社会因素与生产效率的关系,结果发现生产效率的提高主要是由于被实验者在精神方面发生了巨大的变化。参加试验的工人被置于专门的实验室并由研究人员领导,其社会状况发生了变化,受到各方面的关注,从而形成了参与试验的感觉,觉得自己是公司中重要的一部分,从而使工人从社会角度方面被激励,促进产量上升。  这个效应告诉我们,当同学或自己受到公众的关注或注视时,学习和交往的效率就会大大增加。因此,我们在日常生活中要学会与他人友好相处,明白什么样的行为才是同学和老师所接受和赞赏的,我们只有在生活和学习中不断地增加自己的良好行为,才可能受到更多人的关注和赞赏,也才可能让我们的学习不断进步,充满自信!

7、习得性无助实验 

 习得性无助效应最早有奥弗米尔和西里格曼发现,后来在动物和人类研究中被广泛探讨。简单地说,很多实验表明,经过训练,狗可以越过屏障或从事其他的行为来逃避实验者加于它的电击。但是,如果狗以前受到不可预期(不知道什么时候到来)且不可控制的电击(如电击的中断与否不依赖于狗的行为),当狗后来有机会逃离电击时,他们也变得无力逃离。而且,狗还表现出其他方面的缺陷,如感到沮丧和压抑,主动性降低等等。  狗之所以表现出这种状况,是由于在实验的早期学到了一种无助感。也就是说,它们认识到自己无论做什么都不能控制电击的终止。在每次实验中,电击终止都是在实验者掌控之下的,而狗会认识到自己没有能力改变这种外界的控制,从而学到了一种无助感。  人如果产生了习得性无助,就成为了一种深深的绝望和悲哀。因此,我们在学习和生活中应把自己的眼光在开阔一点,看到事件背后的真正的决定因素,不要使我们自己陷入绝望。

8、证人的记忆 

 证人,在我们的认识里,通常都是提供一些客观的证据的人,就是把自己亲眼看到、亲耳听到的东西如实地讲出来的人。然而,心理学研究证明,很多证人提供的证词都不太准确,或者说是具有个人倾向性,带着个人的观点和意识。  证人对他们的证词的信心并不能决定他们证词的准确性,这一研究结果令人感到惊讶。心理学家珀费可特和豪林斯决定对这一结论进行更深入的研究。为了考察证人的证词是否有特别的东西,他们将证人的记忆与对一般知识的记忆进行了比较。  他们让被试看一个简短的录象,是关于一个女孩被绑架的案件。第二天,让被试回答一些有关录象里内容的问题,并要求他们说出对自己回答的信心程度,然后做再认记忆测验。接下来,使用同样的方法,内容是从百科全书和通俗读物中选出的一般知识问题。  和以前发生的一样,珀费可特和豪林斯也发现,在证人回忆的精确性上,那些对自己的回答信心十足的人实际上并不比那些没信心的人更高明,但对于一般知识来说,情况就不是这样,信心高的人回忆成绩比信心不足的人好得多。  人们对于自己在一般知识上的优势与弱势有自知之明。因此,倾向于修改他们对于信心量表的测验结果。一般知识是一个数据库,在个体之间是共享的,它有公认的正确答案,被试可以自己去衡量。例如,人们会知道自己在体育问题上是否比别人更好或更差一点。但是,目击的事件不受这种自知之明的影响。例如,从总体上讲,他们不大可能知道自己比别人在记忆事件中的参与者头发颜色方面更好或更差。 

 9、罗森塔尔效应 

 美国心理学家罗森塔尔等人于1968年做过一个著名实验。他们到一所小学,在一至六年级各选三个班的儿童进行煞有介事的“预测未来发展的测验”,然后实验者将认为有“优异发展可能”的学生名单通知教师。其实,这个名单并不是根据测验结果确定的,而是随机抽取的。它是以 “权威性的谎言”暗示教师,从而调动了教师对名单上的学生的某种期待心理。8个月后,再次智能测验的结果发现,名单上的学生的成绩普遍提高,教师也给了他们良好的品行评语。这个实验取得了奇迹般的效果,人们把这种通过教师对学生心理的潜移默化的影响,从而使学生取得教师所期望的进步的现象,称为“罗森塔尔效应”,习惯上也称为皮格马利翁效应(皮格马利翁是古希腊神话中塞浦路斯国王,他对一尊少女塑像产生爱慕之情,他的热望最终使这尊雕像变为一个真人,两人相爱结合)。  教育实践也表明:如果教师喜爱某些学生,对他们会抱有较高期望,经过一段时间,学生感受到教师的关怀、爱护和鼓励;常常以积极态度对待老师、对待学习以及对待自己的行为,学生更加自尊、自信、自爱、自强,诱发出一种积极向上的激情,这些学生常常会取得老师所期望的进步。相反,那些受到老师忽视、歧视的学生,久而久之会从教师的言谈、举止、表情中感受到教师的“偏心”,也会以消极的态度对待老师、对待自己的学习,不理会或拒绝听从老师的要求;这些学生常常会一天天变坏,最后沦为社会的不良分子。尽管有些例外,但大趋势却是如此,同时这也给教师敲响了警钟。

10、虚假同感偏差(false consensus bias)

  我们通常都会相信,我们的爱好与大多数人是一样的。如果你喜欢玩电脑游戏,那么就有可能高估喜欢电脑游戏的人数。你也通常会高估给自己喜欢的同学投票的人数,高估自己在群体中的威信与领导能力等等。你的这种高估与你的行为及态度有相同特点的人数的倾向性就叫做“虚假同感偏差”。有些因素会影响你的这种虚假同感偏差强度:(1)当外部的归因强于内部归因时;(2)当前的行为或事件对某人非常重要时;(3)当你对自己的观点非常确定或坚信时;(4)当你的地位或正常生活和学习受到某种威胁时;(5)当涉及到某种积极的品质或个性时;(6)当你将其他人看成与自己是相似时。
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #26 on: April 09, 2010, 11:38:41 AM »

This Worship on bended knees exercise better than running

磕大头念佛拜佛的体会 (转贴)
作者:fixman

回头一看,磕头拜佛已经将近两年了。但是网上搜索,却没有看到有关谈到这方面的体会,经验的文章,我愿意把我的磕头体会写出来,和大家分享,算是抛砖引玉吧。

大概在2003年7、8月份的时候,天气极热,正好有一个女性朋友来我的公司来看望我,正值吃饭时间,就请她到楼下去吃饭。在边吃边聊的时候,我谈起我在童年时代,依约记得我的眼睛看到很多不可思议的东西。经常可以在大白天看到一个黑影从我的眼前一闪而过,弄得我很害怕。还有一次,我正在和我的老爸手牵手走路,突然他不见了,我眼前显示出一无比美丽的世界,一马平川,道路很平,路的两边有笔直的树,树上挂着红色的灯笼,一片绿色,同时我看到了这个世界的同时,我的心里有无比的快乐。很快,这个世界从我的眼前消失了,我的爸爸又出现了。她听到这里,话锋一转,和我说起了佛学,使得我听起来津津有味。当时,我根本不懂什么佛,即便是现在我也丝毫不懂。同时,我也说起来,我得当前的现状很不好,无论是公司的经营还是身体健康状况。她说她有个师傅,道行很深。说我目前这种情况,应该先消业,我听了这个理论我很吃惊,就问怎么样消业。他的师傅传话给她说,让我每天磕五百大头。我当时一听,顿时觉得天旋地转,500个五体投地的大头,那还不是立刻筋断骨折,魂归西天。没有办法,让我消业,我就消吧。我战战兢兢地、咬牙切齿、脸色苍白地答应了。


当天下午下班回家,就觉得身体疲乏,想算了今天不磕了,但是我转念一想,今天不磕的话,又要拖到明天了,这样一天一天下去,就不知道何时才能开始了。那天天很热,我在地上铺了一个薄薄的褥子,上面又放了一个枕头。刚开始磕的时候,我就有个打算,我数数都没有数到五百过,更何况一边嗑头还要一边数数,我非的急死不可。我想还是循序渐进的为好。于是我把数字初步定到100。说时迟那时快,我已经开始一个一个地开始了。一开始,舒展了我的筋骨,听到骨骼乱响,特解乏。磕到50到60的时候,开始觉得情况不妙,特别的累,心里特烦,一个声音在我的耳边作响:别磕了,玩去吧。我咬紧牙关,暗暗给自己打气,心想:不行,今天是头一回。此时,浑身大汗,筋酸骨软,从身上冲出的气体,把整个屋子熏得进不了人,总之一个字:太臭了。我暗暗心惊,一磕大头,才发现磕大头的妙处无穷呀。100个下来,身上就像水洗过了似的,这是我身上出的汗全是粘糊糊。我记得有篇文章上说过,长期不出大汗,皮下会堆积很多荷尔蒙、强氧化剂等,使人过早的衰老生病。(我说我怎么那么显老,不过现在好多了,哈哈),我想这粘糊糊的,散发着奇怪臭味的液体相比就是这些了。磕完头后,我觉得身上轻松,于是就双盘坐在褥子上,等汗逐渐的消去,然后冲个澡,真是赛过天堂也。


第二天早上,发现肌肉酸痛,膝盖破皮。尤其是胸大肌、,大腿,腹部,肩膀,脖子,整个胳膊,全部停止工作了。这时,一个声音又在我的耳边响起,休息吧,今天下午不用磕了,等身上不疼了再说。下午下班的时候,我坐在地上,仔细地思考了一下,让后两个我进行了猛烈的战争,一个我认为应该继续下去,这点苦受不了,算什么男人;另外一凄凄怨怨地说,不要磕了,等到身上不疼了再说嘛。最后报告提交到我的这里,我批准:继续磕,不可以放弃,这次不磕,身上的疼痛永远不会好。列位,我觉得身上的疼痛倒在其次,恰好的是,这时的疼痛可以帮助你入静,进入状态。最难过的是,在磕头的时候,耐不住寂寞心里面就像万马奔腾,又像猫爪在挠,而且这种感觉是摸不着,看不见,只有不去理会它,过了一会,它就没有了。然而,突然之间,灵光一闪,它又回来了,这一次比上次还强烈。这时候,一个任务,100个头,这个目标就是你唯一的救星,一定要磕完,这才是打败任何心魔的有力武器。


就这样,日复一日,大概一个星期后,身上的疼痛消失了。身体素质明显好起来。有一次,和几个朋友爬山,轻松自如地爬上了山顶,没有任何气喘吁吁的感觉。我觉得,磕头的时候,前面的准备工作很重要,轻松的站立,两眼目视天地交会之处,缓缓回收,闭眼很重要,要从眼角开始闭起,眼睛不能闭死。磕头的时候,闭死了就别管了。


在磕头的时候,有一次,我感觉到一股子黑色如墨汁的东西,从我的身上冲到了脚底,有时候,我又感觉我在在坟坑里,周围全是大便,好臭呀。有时候脊椎骨一股子暖流在流动,身上那里疼痛,这股暖流,自动就流向该处,然后那里不痛了,比吃药打针官用百倍。立竿见影。有时候觉得自己很高大,似乎佛就在我的前面,空空灵灵。有时候身体是透明的,非常快乐。同时还有许许多多其它的感应,由于一个人和另一个人不同,我就不详细地说道了。我身上的疾病很多,都是小时候在西北,天冷,风大,不注意保暖,留下来的病根,吃了无数的药,打了无数的针,不见有丝毫的好转,恰恰相反,旧病不去,新病反添,2000年的时候又换了肾结石,尿路结石。鼻子不能摸,一抹就冒出来一个红包,又痛又痒,难受死人了。还有很严重的胃病和颈椎病。医生说,你的肚子里有一溜的石头。那时,我才33岁。总之,以后的日子该怎么过。试想,这样的一个病人,如何能够很难好地工作、学习。

现在,我的身上,从内到外,无一处不是减轻或者痊愈。2005年6月17日,凌晨一点多钟,腰部一阵剧痛,将我从梦中叫醒,到了四点多钟的时候,开始尿血。我开着车就去医院挂急诊,躺在输液床上,越来越疼,越疼我就越念佛,好几次几乎都不想念了。由此可见,念佛事多么地难。没病没灾,念起来优哉游哉。疼痛一来,如果没有平时的努力,那时就什么都没有了。过了几个小时,没成想,不疼了,尿道结石和肾结石,有全部排出来(我捡到了一块小石头),照了B超,啥也没有,打了个消炎针,回家了事。

起初大概有好几个月,我渐渐地从100个增加到300个,但是我总觉念数字很累,既然我是拜佛,我就把我所有的佛学知识搜罗了一遍,只知道个南无阿弥陀佛。暗暗下定决心,就是这句了,谁会知道,就这一句佛号竟然是净土宗的精华所在。这样以后,心里当下干净了许多,那种一遍数数,一边磕头的烦恼不翼而飞了。第一次,念佛磕头,我不知道10分钟时多久,就把表定到10分钟,结果还没有感觉呢,时间到了。第二次,咬咬牙,定到30分钟,已然很短。第三次,我定到45分钟,很快就结束了。现在,我一般磕头要100-120分钟,只要没有事,我就尽量磕120分钟,并且时间从下午改到了早上,5:30分起床,5:40左右磕头,两个小时,然后将近在8:30分左右出发驱车上班。周末的时候,就更长了。每天早上起来,都很瞌睡,我的妻子会推我一把,然后我就一跃而起来磕头我觉得我磕头以后,福报变大了,试想在北京,能有几个人一天抽两个小时来磕头,一天抽很多时间来念佛。后来一个缘分,我从网上发现了净空法师解释的《佛说阿弥陀佛经》,才发现,我一直在念佛,一直在修净土,而且知道了净土就是禅,禅是净土。我现在就希望,阿弥陀佛能越早接引我走越好,我不想留恋这个恶世,因而我在磕头时,一边磕头,一边念诵“祈求阿弥陀佛接引我去西方极乐世界”,一个头一句佛号,认认真真。有散乱,有杂念,杂念一出现,马上就可以醒过来。现在,我也不知道我磕了多少,就是老老实实磕头,老老实实念佛。

我觉得,还有在心理上的变化,心变的慈悲了。经常会自己审视自己,又没有干坏事,有没有杀盗淫得念头。一般来说,在平时,这种念头一出现,我的阿弥陀佛就会出现,赶走它们,复归于宁静。

因而,磕大头再念佛,相当于道家性命双修。佛说,身体是法器,现代话就是工具。工欲善其事,必先利其器嘛。我认为,磕头加念佛,修行有道的时间会更加短。我可以肯定地说,我会在我余下的一生中,一直磕下去,直到达到成功的彼岸。

以上是我的一些磕头的经历,分享给大家,同时比较仓促,再说我的文笔也很不好。我也希望,谁有更好的经验,或者指出我说的不全面的地方,热烈欢迎。我同时将我所磕得头,念的佛,都回向给众生,无论是在那一道。我真诚地希望,有志修道的人,克服一切困难,越难越上能够磕大头和念佛一起上。南无阿弥陀佛。


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磕大头念佛拜佛的体会(续)

根据我的体验,磕大头确实如有些僧人所说,超过了一切的气功和运动的健身方法,同时可以很快地调节人体的各种机能,改变心理和生理的一切障碍。如果要是在磕完大头之后,浑身热气腾腾,再轻轻地,或者重重地,或者根据自己的感觉,循着全身经络而按摩,那奇特的作用,可以让你惊得目瞪口呆。举例来说,我磕完头后,循经按摩,可以清楚地感觉到身体里面的经络那里不痛,那里通畅。不通的地方,按摩时,用力你就会感觉到痛,这个时候越发要用点力气,来刺激该部位,顶多两三天,不明的疼痛就会不翼而飞。一般来讲,我事先循着上臂,小臂,到手,然后小臂的对面,和上臂的对面,来回三次,仔细体察里面的感觉。然后是沿着面目,向下,到胸腹,大腿内侧,小腿,到脚部,脚后跟,脚踝,小腿,大腿,到背部。我觉得这个顺序并不重要,到了那个境界,你自己应该知道怎么最好
无论是打坐还是入定,我看如果身体不健康,体内到处是淤积,净到深处,这些东西必然会刺激你。如果身体健康,身体通达,无论站立躺卧,一会儿就会进入空空灵灵的状态,外面都知道,但是又不知道。正如佛经所说的,这时候,不可以生欢喜心,不可以去体察它,随便它,如果一体察,就没有了,或者就错了。
古人云:气足形丰。过去,我的身体瘦若如干柴,现在结实很多,走路站立,没有丝毫的疲乏,即便是累了,闭上眼睛,清静一下,一会一切都恢复如前了。当然,在休息时,最好念佛,这样可以保证你的神志不昏沉,不昏沉,念佛的目的就达到了。古时和现在,不知有多老高僧大德,胁不沾席,着实令人肃然起敬。

无论磕头有什么功德,没有持之以恒的毅力,一切都是空谈。我想谈谈我是如何克服这种障碍的。磕头之初,只是想着消业,能够有好的福报,没有想过成佛做祖。磕头的时候,那个心烦的感觉,就像是在地狱中的烈火在烧烤,说不出来,到不明白,这种烈火如果听之任之,不去对抗,势必一无所获。后来接触过许多学佛人士,都克服不了这个烧灼的感觉而退出。本人在磕头的时候,最喜欢的就是这个烧灼的、厌烦的,不想继续的感觉。它只要一出现,我心里就高兴:嗯,你来了,我陪你好好玩玩。我在心里面看着它,让它烧得旺旺的。我知道它是没有多少燃料的,要不了一会,就会熄灭。果不其然,它熄灭了。然而过不了多久,它还会来,我就当它是只猫,我陪你玩,你累了,你就歇了。这样日复一日,现在它偶然还和我玩玩,但是已经驯服太多了,几乎没有什么痛苦的感觉了。确实,人几十年没有练过自己的心性,它就像是一匹烈马,你不制服它,它制服你。你把自己的真性,当作一个骑手,游刃有余地对付它,驯服后,你不是一个真正的大英雄吗?

每天下班,疲惫不堪;每天早上,眼皮象挂了一个铅球。这是一种苦,非常苦。但是六道轮回的苦和娑婆世界的生老病死之苦,这又算得了什么?因此,越是在苦难中,越是一心想佛,念佛的人,才是一个真正的修行人。

体验一下,牙痛的时候,痛得要死,或者发高烧,神志都不清晰了,你是否还有正念,没有埋怨佛,怎么还不来解救。如果这时候,神志清晰,佛号不断,念念相续,我想,此时应该就是正念了,阿弥陀佛绝对不会不给你加持,临终不会不来接引你。因此,苦难是试金石。

因此,克服自己的惰性,你越不想磕头,就偏偏反其道而行之,我想那个正念,就是你成佛的,往生西方极乐世界的基石。
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ericsoh

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Re: 医疗保健 修身养性
« Reply #27 on: April 15, 2010, 02:52:16 PM »

哲学家罗素曾经这么说:“要是乞丐要钱是真的,施舍的行为会叫人不舒服且易于让人脸红;这儿必然伴随着一种反省,也就是说应该形成一个不让任何人觉得有行乞之必要的社会……在一个合理的社会,应该不再有‘慈善’了。”
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